缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
灼烁依狼地，昭彰近帝庭。高悬方杳杳，孤白乍荧荧。
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
容辉明十地，香气遍千门。愿莫随桃李，芳菲不为言。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
yuan chi bing xi shuang yuan yang .tian tian cui ye hong lian xiang .bai nian en ai liang xiang xu .
zhuo shuo yi lang di .zhao zhang jin di ting .gao xuan fang yao yao .gu bai zha ying ying .
fan si meng li ku .que hen jue lai chi .zong shi fei zhen shi .he fang meng hui shi ..
rong hui ming shi di .xiang qi bian qian men .yuan mo sui tao li .fang fei bu wei yan ..
.deng di jiu wu yuan .gui qing si miao ran .yi can gong dao ri .shen jian tai ping nian .
.yu qing qiao shi qing ye fen .lao long yin duan bi tian yun .
.ba yue fan yun lian jiu yue .liang hui san wu hui man man .
ju tou hu jian nan shan xue .bian shuo xiu guan xiang jin ju ..
zhao wang you shi yong lian po .xin ying bao rou wei xian lie .jiu jian sheng yi lan geng mo .
.lou ju xi shang liang sheng zao .zuo dui cheng tou qi mu jia .da gu bo chuan he chu ke .
sha nuan quan chang fu .shuang long shui geng wen .bu shu huan zi jue .sui nao wei chang hun .
.san man fu chan yuan .ban sha ban he shi .qing feng bo yi wu .li li yu ke nuo .
jin zhao yi zhong hao jian zhe .kuo zhan zhu pan kai jiu chang .ben gong chui gu zhu sheng shi .
jia yun ping kong ren ke jue .jin xiao zheng nai yue ming he ..
译文
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
带着一丝寒意，独自(zi)登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是(shi)深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
其二：
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
注释
⑵谢朓诗：“玉绳低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星，为玉绳星。”
未上弦：阴历每月初八左右，月亮西半明，东半暗，恰似半圆的弓弦。称上弦，上弦，是说新月还没有还没有到半圆。
（52）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标志。是：这样。退：不在朝廷做官。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(42)修：长。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
吴渊 吴渊（1190—1257年）字道父，号退庵。吴柔胜第三子，宣州宁国（今属安徽）人。约生于宋光宗绍熙初，卒于理宗宝祐五年，年约六十八岁左右。嘉定七年中进士，调建德主簿。丞相史弥远在馆中留他，将授以开化尉，他谢道：“甫得一官，何敢躁进。”弥远就不再强他。累官兵部尚书，进端明殿学士，江东安抚使、拜资政殿大学士，封金陵公，徙知福州、福建安抚使，予祠。又力战有功。拜参知政事，未几，卒。渊着有《退庵集》、《退庵词》奏议及易解，《宋史本传》传于世。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
"路岐知不尽，离别自无穷。行客心方切，主人樽未空。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
"僧窗梦后忆归耕，水涉应多半月程。幕府罢来无药价，
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
此地有征战，谁家无死生。人悲还旧里，鸟喜下空营。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
太平从此销兵甲，记取红羊换劫年。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。"
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
不令执简候亭馆，直许携手游山樊。忽惊列岫晓来逼，
"九衢名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才高贵重身。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"野寺孤峰上，危楼耸翠微。卷帘沧海近，洗钵白云飞。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
"风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
几年白雪无人唱，今日唯君上雪楼。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
"野步出茆斋，闲行坐石台。久悲乡路远，犹喜杏花开。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"